En esta segunda parte, hablaré sobre el origen del término izquierda el cual, si bien su aspecto político, se sustenta en la Revolución Francesa, el significado, es decir, sus raíces, yacen en tiempos antiguos: las primeras civilizaciones.
Como señala Hubeñak (2012), durante la votación del veto suspensivo del rey, cierto grupo -los jacobinos- se sentó a la izquierda, dando lugar a su origen político. El rechazo a la posibilidad de que el rey pudiese bloquear temporalmente las leyes aprobadas por la Asamblea y el apoyo a una mayor soberanía del pueblo implicó una visión filosófica que desafiaba las jerarquías tradicionales: una oposición a la desigualdad. Desde un inicio, fue un movimiento cosmopolita revolucionario derivado de la frase ‘a todos los pueblos del universo’ cuya justificación residía en que ellos eran los únicos virtuosos capaces de entender los intereses del pueblo siendo los representantes de una voluntad general que no puede errar jamás. En consonancia, el jacobino Robespierre afirmó: “¿Cuál es el fin hacia el que nos dirigimos? El disfrute sosegado de la libertad y la igualdad. En esta última se basa la esencia de la democracia y el amor a la patria: amar la igualdad.
¿Es casualidad que los motivos detrás de esas demandas hayan coincidido con la elección por el bando izquierdo? Yo diría que no, pues parafraseando a Baldwin: “a lo largo de las generaciones, el idioma recopila un conocimiento heredado que origina una tradición”. En ese sentido, revisemos el pasado para encontrar el germen de esta revolución contra las jerarquías.
En la antigua India, tanto en la dravidiana como en la aria, la izquierda se asoció a lo impuro, lo curvo, lo vil, la bajeza, el mal, la crueldad, el desorden y lo profano.
Los caldeos, heredando los hábitos de sus predecesores, asociaban lo desfavorable con la izquierda.
Rebuscando en la literatura griega, en la Ilíada, se encuentra un pasaje que dice: “de las aves desplegadas, ni me preocupo ni me importa que vayan hacia la izquierda, donde está el tenebroso poniente”. Por otro lado, Virgilio, en la Eneida, atribuye que cuando el héroe baja al reino de los muertos y el sendero se bifurca; el camino de la izquierda lleva al Tártaro, donde los réprobos sufren castigo.
Así como los pitagóricos, Platón ubica el mal a la izquierda. De manera similar, Cirlot nos advierte que “la espiral de la destrucción, atributo de Poseidón, gira hacia la izquierda”.
Los textos sagrados, como la Biblia y el Talmud, también aluden a la izquierda. En los evangelios de Mateo 25, versículos del 31 al 46 se lee que el Hijo del Hombre en su venida, separará los unos de los otros. Los que se sentarán a la izquierda, serán apartados de él y serán mandados al fuego eterno para recibir su castigo. Mientras que, en el Talmud, la izquierda de Dios hace referencia a la muerte.
Siguiendo con la alusión a la religión, esta vez tántrica. Una, de las dos orientaciones contrapuestas, se denomina ‘vamacara’ o vía de la izquierda. Este camino te promete la liberación a través del abandono de las reglas religiosas y la realización sistemática de los actos contrarios.
Observamos una similitud en la literatura apocalíptica esotérica de origen tibetano. Según el Libro de los Dzyan, en el mundo, la fuente que surge de la mano izquierda genera un poder material fundado en la violencia y el temor. Su símbolo reside en Shampullah, la ciudad de la violencia, bajo el gobierno del Rey del Temor.
Es mediante esta recopilación de diversas fuentes de distintas culturas antiguas, que se demuestra que la palabra izquierda era un término polisémico que remitía a significados muy lejanos entre sí. Este aspecto sufrió un proceso de evolución que culminó en lo que hoy conocemos como izquierda política. El cómo se fue transformando se planteará en la siguiente sección.
Bibliografía
Elias de Tejada, F. (1976). Qué es el jacobinismo. https://www.larramendi.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1028689
Hubeñak, F. (2012). Derecha e izquierda en la historia. https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/2999
Quiroz Villalobos, M. E. (2022). Maximilien Robespierre y su contexto: acerca de su concepción sobre la igualdad, la pena de muerte y la religión. Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, 44, 711–739. https://doi.org/10.4067/s0716-54552022000100711
