Diferentemente de suas obras mais famosas, como ā€˜A Revolta de Atlas’ e ā€˜A Nascente’, o livro ā€˜The Virtue of Selfishness’ (ā€˜A Virtude do EgoĆ­smo’, traduzindo ao pĆ© da letra) nĆ£o Ć© um romance com cunho filosófico, mas sim um compilado de artigos com carĆ”ter Ćŗnica e exclusivamente de explicação filosófica.

O conjunto de 19 artigos, publicados ao longo de 1961 e 1964, escritos majoritariamente por Ayn Rand e com uma participação de Nathaniel Branden — um antigo sócio e parceiro romĆ¢ntico de Rand cuja colaboração nĆ£o foi muito próspera e terminou em 1970 — sĆ£o um relato puramente a respeito da filosofia Objetivista. Mais especificamente, a obra traz detalhes profundos, e geralmente exemplificados, do carĆ”ter Ć©tico do Objetivismo: ou seja, a famosa ā€˜Ć‰tica EgoĆ­sta’ — justamente desse sentido que se fez o nome do livro.

Apesar de todos os ensaios contarem com um propósito comum — o esclarecimento a respeito da filosofia Objetivista — cada um apresenta aspectos especĆ­ficos dos ideais de Rand aplicado em situaƧƵes diferentes: indo desde questƵes individuais a respeito da Ć©tica de cada ser humano atĆ© parĆ¢metros Ć©ticos mais generalizados, como o convĆ­vio social e ação dos governos.

Quais são os artigos

Os artigos, em ordem, são:

1.Ā The Objectivist Ethics, Ayn Rand (1961);

2.Mental Health versus Mysticism and Self-Sacrifice, Nathaniel Branden (1963);

3. The Ethics of Emergencies, Ayn Rand (1963);

4. The ā€œConflictsā€ of Men’s Interests, Ayn Rand (1962);

5. Isn’t Everyone Selfish?, Nathaniel Branden (1962);

6. The Psychology of Pleasure, Nathaniel Branden (1694);

7. Doesn’t Life Require Compromise?, Ayn Rand (1962);

8. How Does One Lead a Rational Life in an Irrational Society?, Ayn Rand (1962);

9. The Cult of Moral Grayness, Ayn Rand (1964);

10. Collectivized Ethics, Ayn Rand (1963);

11. The Monument Builders, Ayn Rand (1962);

12. Man’s Rights, Ayn Rand (1963);

13. Collectivized ā€œRightsā€, Ayn Rand (1663);

14. The Nature of Government, Ayn Rand (1963);

15. Government Financing in a Free Society, Ayn Rand (1964);

16.The Divine Right of Stagnation, Nathaniel Branden (1963);

17. Racism, Ayn Rand (1963);

18.Counterfeit Individualism, Nathaniel Branden (1962);

19.The Argument from Intimidation, Ayn Rand (1964).

Objetivo da Obra

Embora Rand buscava, por meio da quantidade de artigos compilados, o objetivo principal desta obra — e o motivo pelo o qual ela decidiu juntar todos esses textos em apenas um só — Ć© demonstrar um novo conceito de egoĆ­smo, como diz o próprio subtĆ­tulo do livro: ā€œA New Concept of Egoismā€.

Para Ayn Rand, a sociedade criou o conceito negativo do uso da palavra ā€˜egoĆ­smo’, ou seja, acredita-se que uma pessoa egoĆ­sta Ć© um indivĆ­duo essencialmente ruim: aquele que busca tirar proveito do sofrimento alheio. Todavia, a filósofa acreditava que tal conceito Ć© totalmente errado e prejudicial — para ela, uma pessoa egoĆ­sta Ć© aquela que valoriza a si mesmo acima de tudo ao passo em que ela jamais prejudique o outro.

Muito pelo contrÔrio, por ser justamente uma ética egoísta, qualquer coisa que uma pessoa tome posse deve vir única e exclusivamente do trabalho e da produtividade daquele indivíduo.

ƀ primeira vista, como o livro Ć© um compilado de ensaios com carĆ”ter exclusivamente filosófico a leitura aparente ser difĆ­cil e cansativa. Todavia, Rand consegue envolver o leitor em artigos com linguagem fĆ”cil de ser entendida (apesar de ser em inglĆŖs) e curtos — o livro todo nĆ£o ultrapassa 170 pĆ”ginas ou atĆ© menos em algumas ediƧƵes.

Ou seja, para aquele que procura se aprofundar dentro os ideais objetivistas esse livro Ć© uma excelente forma de aprendizado que podem inclusive influenciar em seu modo de viver e ver o mundo.

Esta resenha foi elaborada por Vitor Nagai, coordenador do SFLB e publicada originalmente no blog do Resenha Pra Mim. Contate Vitor pelo e-mail [email protected].


Este artigo nĆ£o necessariamente representa a opiniĆ£o do SFLB. O SFLB tem o compromisso de ampliar as discussƵes sobre a liberdade, representando uma mirĆ­ade de opiniƵes. 

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